::: {#267d .section .section .section—body .section—first .section—last} ::: section-divider
:::
::: section-content ::: {.section-inner .sectionLayout—insetColumn}
硅谷正统：论美国科技精英的教育 {#302f .graf .graf—h3 .graf—leading .graf—title name=“302f”}
尽管修昔底德、色诺芬、埃弗鲁斯、柏拉图和亚里士多德彼此之间可能有很大的不同，但在这一基本点上，他们和那些随后跟随他们脚步的人达成了共识：要理解一个政体，必须愿意接受两个命题。
首先，必须假定政府的形式、宪法、定义政治团体或统治秩序成员资格的规则是政治共同体特性的主要决定因素。其次，必须假设教育和道德塑造，即在最广泛和最全面的意义上的paıdeía，比任何其他事物都更重要，它决定了特定政体的特性。在《政治学》的一段中，亚里士多德暗示，是共同的paıdeía --- --- 而不是其他任何东西 --- --- 将一群人变成一个单元，构成了一个pólıs；在另一段中，他指出是政体定义了pólıs本身。尽管表面上看起来矛盾，但这两个陈述实际上是等价的 --- --- 因为，正如逍遥派所认识到的，人是模仿动物，我们树立的榜样远比我们所说的更有影响力，是构成特定政体政治团体的”官职和荣誉的分配和安排[τάξις τῶν ἀρχόντων]“是最有影响力的教育者。
真正关乎政治理解的关键在于此：决定谁应当统治或何种人应共享统治权并作为社区的政体成员，即是决定各种竞争性的统治头衔中哪一个应当具有权威；进而，这决定了哪些品质应受赞赏和尊敬，什么应被视为有利和公正，以及幸福和成功[幸福]应如何被理解和追求；这一决定 --- 比其他任何决定 --- 决定了构成”一个整个城邦生活方式”的教养。
--- 保罗·拉赫，《斯巴达政体：其特性、起源和大战略》，第 xii-xiv 页。
我经常用一个笑话来区分华盛顿特区的政治精英和硅谷的工业精英：在旧金山，读书和谈论你读过的内容是一种高声望的事情。华盛顿特区则不然。在华盛顿，人们从不读书 --- --- 他们只是写书。
当然，要写一本书，一个人必须读很多好书。但我所强调的区别是非常真实的。在华盛顿，有思想的人是一个书呆子。书呆子不是通才。理想的书呆子对他或她选择的话题比你了解得更多。他可以评论某个特定武器限制条约的每一行，向你解释新的住宅清洁能源税收抵免的确切含义 --- --- 但不会同时进行。
华盛顿的行动者和媒体人是不同的物种。他们会自由地谈论任何事情，不管他们对此了解多少。但总的来说，评论家和政治家不是知识分子，也不期望他们做多少知识工作。那些因为自身原因而热爱思想的人，走上了认证专业知识的道路。
华盛顿的知识分子是小山的主人。他们的一些山峰比其他的更难攀登。许多较小的斜坡尽管如此还是崎岖而令人生畏；攀登这些斜坡是真正的知识成就的标志。但无论是道路平坦还是崎岖，目的地都是一样的：小山丘，人迹罕至。达到这些高度的人可以安心休息。在人类的数十亿人中，只有少数人像他们一样了解自己选择的领域。他们掌握了自己的山：他们知道它的每一个峭壁，他们走过了它的每一个沟壑。但它是座小山。在山顶，他们的视野仅限于他们自己专业知识的狭窄范围。
在华盛顿，这并非侮辱：立法者和监管者都向学识渊博但狭隘的人求助。然而，我相信你现在明白为什么一个满是这样的人的城里对书籍如此不感兴趣。一个人必须阅读许多书籍、法律和报告，才能完全掌握自己的小山丘，但这些是其他山丘上的人不关心的书籍、法律和报告。人们强烈鼓励写作书籍（或报告，这不过是在前面加上”执行摘要”而变得不那么吸引人的书籍），但再次，一个人所写的书籍只会被攀登你的山丘的少数人阅读。
这样的书籍的社会功能与其学问、优雅或分析清晰度完全无关。它只是部分地与书内的实际思想或政策建议有关。在这个小山丘的世界里，书籍和报告是一种证明，是一种成就的标志，可以被其他山峰的攀登者看到。作者已经掌握了她的山丘。专家渴望权威：一旦她写了一本书，其他专家就会给予她。
**硅谷的技术人员不相信权威。**他们愉快地忽视资历，贬低专业知识，并反抗一切既定和陈旧的事物。他们的态度中有一种迷人的傲慢。这种傲慢并非完全没有根据。这个行业的英雄是那些在年轻时就明白全球经济的某些支柱可能会被一项新兴技术彻底颠覆的人。这些行业由拥有数十年经验的人领导；他们在战略规划和市场分析上花费了数百万美元 --- --- 在某些情况下是数十亿美元。他们雇佣了数千名经济学家和商业策略师，所有人都有着无可挑剔的资历。面对这些力量的是一群尚未满三十岁的极客。他们除了一些种子资金、洞察力和不可战胜的征服欲望之外，几乎一无所有。
他们就这样征服了。
这是硅谷老人讲述的故事；这是硅谷年轻人努力追求的梦想。对我们来说，它以两种强大的方式塑造了硅谷的心态。首先是对既定专业知识的不信任。技术人员知道他很聪明 --- --- 在原始智力方面，他实际上经常比他可能遇到的任何随机小山专家都要聪明。但智力只是硅谷崇拜的两个祭坛之一。另一个是行动。硅谷的创始人总是认为自己是行动的人：他们编码，他们建造，他们颠覆，他们发明，他们征服。这是一个洞察力、智力和知识被珍视的文化 --- --- 但它们被视为行动的工具，而不是本身就有价值的商品。
这种将智慧与行动结合在一起的硅文化，创造了一种热爱宏大思想的氛围。任何人只要足够聪明，就能够理解，甚至掌握任何可以想象到的学科，这种期望激励着技术专家们尽可能多地熟悉各个领域的知识。因此，技术专家被那些具有广泛应用的普遍性、全面性思想所吸引。在旧金山的晚宴上，对话在很大程度上会转变成对哲学、文学、心理学和自然科学充满激情的讨论。如果说华盛顿的知识分子追求权威和专业，那么硅谷的知识分子则寻求新颖或反直觉的见解。他声称是根据思想的实用性来评判它们；实际上我发现他最关心的是思想在第一眼看起来有多有趣。他喜欢那些迫使他思考和琢磨的概念。
这是涉猎者、异端和从第一原理出发的哲学家的沃土。这也是书籍的良好培养基地。不是为了写书 --- --- 作为行动派，硅谷的大多数人没有时间写书。但他们会抽出时间来读书 --- --- 或者至少是读足够的书评或播客访谈，以便让别人误以为他们读过这本书（顺便说一句：我怀疑这在一定程度上解释了这个博客在技术专家中的流行。我是一个擅长转售二手思想的人）。
我有时会嘲笑我在人文学科推特上看到的抱怨，它们哀叹科技兄弟浅薄的阅读习惯。科技兄弟们读书 --- --- 非常多！我确信每年在沙丘路上读的小说比在国会山上还要多。华盛顿的官僚们根本不过精神生活。如果硅谷的技术人员并不总是过这样的生活，他们至少会假装。
所有这一切的结果是，书籍对硅谷的思想空间产生了巨大的影响。这些书籍往往是生硬的学术标题，乍一看与软件没有明显的联系。“有趣的是，《像国家一样看见》（Seeing Like A State）如何进入了模糊的技术经典，” Jasmine Sun评论说，“尽管它来自一个专门研究东南亚农业社会的随机无政府主义人类学家。”
“模糊的技术经典”是一个聪明的短语。在这么多小山上被隔离，我不能说出一个共同的华盛顿经典，无论是模糊的还是其他的。但对于硅谷来说，这个词恰到好处 --- --- 硅谷没有正式的经典制定者，因此也没有正式的经典。但是一个”模糊的”经典，那种将任何必要的智慧和文化水平的历史社区联系在一起的经典，肯定存在。我在推特上向我的追随者们挑战，试图定义它。
帕特里克·科里森：
我认为这按代际分层，但这里是一次尝试。（这不是我认为人们应该阅读的书单 --- --- 它只是我认为大致涵盖了这里影响深远的主要思想的书单。）
数十人作出了回应；这些回应中一些常见的书名包括马库斯·奥勒留的《沉思录》和其他斯多葛派文学，J.R.R. 托尔金的《指环王》，道格拉斯·亚当斯的《银河系漫游指南》，尼尔·斯蒂芬森的《雪崩》，克莱顿·克里斯滕森的《创新者的窘境》，安迪·威尔的《火星救援》，伊恩·班克斯的《游戏玩家》，威廉·吉布森的《神经漫游者》，丹尼尔·卡尼曼的《快思慢想》，纳西姆·尼古拉斯·塔勒布的《黑天鹅》或《反脆弱》，沃尔特·艾萨克森的《乔布斯传》，文卡特什·拉奥的Ribbonfarm文章，以及勒内·吉拉尔的多种书名。
你可以将这些书名大致分为五个主要类别：科幻或奇幻作品；有关雄心勃勃的人物或技术历史上重要时刻的历史案例研究；概述物理、数学或认知科学一般原则的书籍；概述成功初创公司的运营原则和商业策略的书籍；最后，成功的初创公司自身的叙事历史。
我们可以这样说，这类成就，并不激发模仿的精神或产生任何强烈的模仿欲望，对旁观者来说并没有太大的好处。另一方面，行动中的美德立刻抓住一个人，他一赞美一个行为，就立刻开始追随行动者的脚步。我们珍视运气，是因为我们可以拥有和享受她带来的好东西，但我们珍视美德，是因为我们能够进行的善行：前者我们愿意从他人那里得到，但后者我们希望他人从我们这里体验到。简而言之，道德上的善良有一种吸引自身的力量。它一被看到，就激励旁观者采取行动，然而它并不是通过简单的模仿来塑造他的性格，而是通过促进对善行的理解，它为他提供了一个主导的目的。
古典历史学家不以”历史进程”来思考，而是以行为来思考 --- --- 伟大的行为，那种仅仅通过完成就能给行为者带来荣耀或耻辱的行为。你可能看到了这种历史观念与本帖开头的长篇题词之间的联系。每个希腊城邦都由一套共同的道德理想统一起来。这些理想通常通过正式教学传授，但最重要的教育来自于观察，而不是指导。城邦内部权力和荣誉的分配本身就是性格教育。通过观察谁被允许拥有权力和荣誉，以及权力者和荣誉者在他们城市的事务中如何表现自己，每个城邦的年轻人学会了什么是做一个好人和在他们的社区过上美好生活。因此，等级和荣誉的结构（políteuma）和公民的道德形成（paıdeía）是同一事物。
历史学家和传记作者将这种观念向后延伸到时间中。现在，年轻人不仅在活着的人中找到荣誉的榜样，而且在死者中也找到了。研究一个社区过去的伟人就是研究那个社区中的伟大意味着什么。我认为这就是这些关于罗斯福和洛克菲勒、费曼和奥本海默、利克利德和诺伊斯、蒂尔和马斯克的传记的一半目的。这些书籍是一种精神的教育。这就是技术人员的paıdeía。
https://scholars-stage.org/the-silicon-valley-canon-on-the-paideia-of-the-american-tech-elite/{.markup—anchor .markup—p-anchor data-href=“https://scholars-stage.org/the-silicon-valley-canon-on-the-paideia-of-the-american-tech-elite/” rel=“nofollow noopener” target=“_blank”} ::: ::: :::