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播客可以开启一个新的启蒙时代 {#8594 .graf .graf—h3 .graf—leading .graf—title name=“8594”}
最近，在访问我在瑞典波罗的海沿岸长大的农村时，我对我的高中同学的谈话模式发生了变化感到好奇。在我离开的这十五年里，他们的讲话有了一种明确无误的语气，一种我不会与松树林、海滩草地和老木材厂联系在一起的语气：美国知识分子的访谈播客。
这种转变并不那么令人惊讶，因为他们听Lex Fridman和其他人谈话的时间可能比听他们的同事在工作中谈话的时间多，特别是因为斯堪的纳维亚半岛的播客普及率是世界上最高的。虽然播客不是传递信息的理想媒介，但它们是传递语言和思想模式的理想媒介。我们并不特别擅长通过听来学习事实，但我们很擅长模仿我们所听的讲话的语气、腔调和形式，特别是如果它是像谈话一样没有结构和非正式的。
当听一个人说话的录音时，你的反应和你与人交谈时的反应差不多。这是一种寄生社会的互动，是一种心理上的幻觉，在这种幻觉中，你的行为就好像是在一个社交场合，尽管对方只是你耳机中的一个声音而已。你改变你的行为以配合录音，并开始无意识地模仿说话者的说话模式。语气越随意，这种与对方互动的错觉就越强烈，我们就越向他们的语气靠拢。**如果我们认为对方的地位比我们高，那么向我们正在交谈的人（或有交谈的心理错觉）的价值观和说话方式靠拢的情况也会增加。**所有这些都表明，智力访谈播客 --- 如《The Ezra Klein Show》、《Conversations with Tyler》或《The Tim Ferriss Show》------是传播语言模式的一种新的、强有力的手段。
随着反复接触，你的社会本能所引起的模仿可以永久地重塑你的说话方式。随着媒体的传播和人们与其他方言的人有更多的互动，我们可以从强烈的地区方言的消失中看到这一点，也可以从因在电视上使用而传播的众多语法结构中看到。
在我长大的地方，这种语音模仿很容易听到，因为新的短语和语法结构来自不同的语言。在瑞典农村的一家比萨店，我的朋友们要求我对我提出的一个观点进行钢化，用英语说这个词。或者他们会把瑞典语句子中的词序打乱，直接翻译他们从播客中获得的语音模式（“让我回想一下你说的话”）。
既然我们内化了这些模式，并把它们作为我们思维的格子，那么在这种新的媒体环境下，我们的思维会有什么变化呢？ ::: ::: :::
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::: section-content ::: {.section-inner .sectionLayout—insetColumn} 1962年，德国社会学家**尤尔根·哈贝马斯（Jürgen Habermas）发表了媒体研究的奠基之作之一，一本名为《公共领域的结构转型》（The Structural Transformations of the Public Sphere）**的书。哈贝马斯认为，他所说的公共领域------一个独立于私人生活和国家的空间，人们在这里对他们生活的社会进行知识性讨论，在中世纪并不存在。只存在私人谈话和政府的官方公告。
公共领域是如何产生的？它是从知识分子之间的私人信件交谈中演变出来的。到了文艺复兴时期，长途通信的价格已经下降到一个水平，使以前与世隔绝的学者们得以联系。利用这一点，一小群欧洲知识分子，后来被称为文学共和国，建立了一个跨越欧洲的写信网络。在这些信件中，他们共同发明了一种新的思维和存在方式，一种新的文化。
建立这个网络的关键人物之一是荷兰学者伊拉斯谟（Erasmus）。伊拉斯谟一生的大部分时间都在骑马穿越欧洲，拜访他能找到的所有迷人的人，并把他们相互介绍给对方。他一边骑马一边写作，而且他骑得太多了，以至于他不得不学习如何在马背上写作 --- 至少他在他最著名的作品**《愚人颂》（In Praise of Folly）**的序言中是这么说的，这是他写给他的朋友托马斯-莫尔（Thomas More）的信，托马斯-莫尔是英国散文家和政治家，死后没有头。伊拉斯谟说，在这封信中，人类的愚蠢在200多页的独白中举行法庭并赞美自己，他的马驮着他穿越阿尔卑斯山时写的。
伊拉斯谟写了不计其数的信件。在印刷术开始传播的同时，伊拉斯谟也开创了重印信件的做法，使它们能够被广泛传播。最好的信件会在宴会上被大声朗读。此后的几百年里，人们会阅读这些信件并模仿其语气。伊拉斯谟的拉丁语是亲密无间的，没有中世纪的拉丁语那么正式，但却富于对古代的引用，以及对神学、哲学和治理的严肃关注。这种非正式的风格使人们很容易与伊拉斯谟和他的对话者建立联系，就像他们是朋友一样，并通过社会学习掌握他们的世界观和风格。
换句话说，读书人与知识分子形成了寄生社会关系。他们内化了知识分子彼此之间的信件的对话规范。通过模仿，读者们开始向一套新的价值观、新的语言模式和新的世界观靠拢。而且，回到哈贝马斯那里，公共领域就这样诞生了 --- 从知识分子之间的私人交流扩大到越来越大的圈子，首先是通过重印信件，后来是通过期刊、文学沙龙和公开讲座。
但随后它就瓦解了。在哈贝马斯撰写**《公共领域的结构性转变》**时，公共领域已经基本消失了。哈贝马斯将此归咎于出版商向大众传媒方式的转变以及广播和电视的传播。随着出版业和媒体的整合并成为经济巨头，它们所生产的内容，即塑造人口思想模式的投入，变得越来越包装化和人工化。它不再提供一个窗口，让人们了解推动知识进步的对话和思想类型。它的非正式性和真实性不足以让我们了解知识分子是如何处理一个问题的。 ::: ::: :::
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::: section-content ::: {.section-inner .sectionLayout—insetColumn} 采访播客的吸引力在于其DIY性质。它是对标志着公众诞生的智力模仿的回归。但它的规模和范围完全不同。如今，每周收听长达数小时的知识分子对话的群体有数百万之多。他们中的许多人，就像我的高中朋友一样，生活在15年前不可能听到知识分子对话的地方。
据传闻，人们正在从他们听到的对话中学习新的行为和心理模式。至少在表面上，他们正在模仿知识分子实时面对难题时使用的策略（“你是说…”，“让我重新表述这个问题”，“这里有几个子问题；让我从…”）。他们吸收了成功人士在与刚认识的人建立随意融洽关系时所使用的语气。播客听众也一再听到，一个善于提问的人是如何为其他人提供一个有趣的背景。
我们也可能在捡拾功能障碍的模式。把这些想法告诉我在村里的朋友，他们扮演了魔鬼的代言人（用英语说这句话）。其中一个人观察到，他觉得他们在谈话时轮流发言的能力越来越差 --- 这可能是通过听那些在播客主持人做所有对话工作时独白的人所接受的模式。
当我们考虑播客现象在全球范围内的影响时，思考这一趋势可能会将我们引向何方是很有意思的。法国大革命、美国的建立、工业化、科学的发展 --- 这些趋势和事件可以被解析为文学共和国试图按照自己的形象重塑世界：世界性、对接受的权威持怀疑态度和理性。
今天，通过DIY广播和寄生社会模仿传播的价值观、思想和规范 --- 这也能塑造世界吗？对这种想法不屑一顾是很诱人的。每一个听八小时智力播客的人，就有十个人听八卦和娱乐。
但这在早期的现代时代也是如此。当伊拉斯谟坐在马背上画信的时候，看起来并没有什么。他只是在和他的朋友们聊天，几个古代书呆子能有什么区别？他们周围的世界正在陷入猎杀女巫和宗教战争。窃听知识分子谈话的萌芽期公众，是人口统计中的一个舍入误差。然而，我们现在生活在他们所写的世界中。
我们不应该低估社会学习的力量，以及当对知识有好奇心的人可以进入的社会环境得到改善时，会发生什么。播客是一个扩大接触特定类型的智力对话的实验，其规模是以前从未尝试过的。瑞典农村的人们在听，印度、尼日利亚、巴西和其他地区的数百万人也在听，直到最近他们还无法接触到美国研究机构或硅谷创业公司的对话和思维模式。当他们开始通过寄生社会关系认同这些存在方式时 --- 当他们开始像这样交谈时，当他们创办公司和博客，参与关于核聚变或人工智能排列或乔治主义经济学的对话时 --- 那时会发生什么？ ::: ::: :::